坊间野史盛传，南唐后主李煜，在亡国北上后，过着以泪洗面，终天长恨的日子。
这些经历和心情，让原本就是优秀词人的后主，一改往昔靡艳之风，创作了不少情感真挚沉痛，意境深沉廖阔的出色作品。
李煜因此也被称为词中的“千古一帝”。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流�！币汇凇队菝廊恕�，即是他在太平兴国三年，公元978年所作。
传言终于因为词中流露的亡国之思，触怒了宋太宗，在同年他四十二岁生日的当天，被“�；别采�。
所谓“�；�，据说是中药马钱子和番木鳖所制，能破坏中枢神经系统，使人抽搐，强直性惊厥，“头足相就，如�；础�，死状惨酷。
有点怀疑这个传说的真实性。
因为如此渲染“鸩杀”的行为，就和其它有关宋太宗的野史一样，比如他和花蕊夫人，和小周后的八卦，比如“烛影斧声”的千古疑案。既不符合五代十国动乱之后，大宋决心以道德文治立国的基本政治大方向，又细节过于真实变态，有点刻意煽情污化之嫌。
再者，这些并不载于正史，而是出于代宋的元人之手，可靠性就更小。每一朝代在代替前朝之前，也很有点抹黑性质的闲言碎语，或故意为之，或无意传谣，总之活灵活现，越是显得对方不堪，特别应该被取代，越好。
闲言少叙，重点是，李煜“千古词帝”的称号，无可争议。
王国维说，“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”。
“天以百凶而成就一词人”。放在李煜身上恰如其分，确实是国家不幸诗家幸，倾国倾城的灾难之后，成全他赋到沧桑句始工。
其实，变伶工词为士大夫词，从南唐中主李璟就开始了。
他好读书，多才艺，常与宠臣韩熙载，冯延巳唱和。传世虽只有八首，“小楼吹彻玉笙寒”一句千古流芳。
不过，读他的词，“还与韶光共憔悴”，“风里落花谁是主”，“夜寒不去寝难成”……总隐隐有着亡国之音。
曾一高兴，把名贵国宝烧槽琵琶（与“焦尾琴”异曲同工），赐予有音乐天赋的儿媳小周后，虽然当时李煜并不是他打算选定的接班人，但是这种性情举动，有失一位明智的国君应有的政治榜样和价值标杆。欠远见和定见，可见一斑。
这一对父子，与同为“建安七子”的曹氏父子不同，没有后者的政治军事才干。除了个人特质和更深远的历史原因，这一切，与李煜的爷爷，南唐开国烈祖李昪，有着莫大关系。
李昪，本名徐知诰，是后唐藩镇割据时代南吴大将徐温的螟蛉养子。才干出众，在乱世中脱颖而出，他和宠臣宋齐丘的发家史，有那么点点《琅琊榜》的味道。
在建立南唐以后，对内休养生息，对外远敌交邻。虽在乱世中发迹，但已经深刻意识到兵燹之危。在他治下，南唐国力渐丰，国土渐广，成为五代时独树一帜的“衣冠之国”。
他将国号定为“唐”，认唐建王李恪为宗，很有点三国刘备在乱世中以皇孙自居的谋略，从中可以看出他收拾民心，求稳求统的国家生存智慧。
五代的国主，多为惨刻酷虐的骄纵莽夫，或毫无人格底线，人尽可爹的政治流氓。李昪的“衣冠之治”，文明享国的朦胧理想，已是鹤立鸡群。
但惑乱，也已埋下祸根。
老子英雄儿好汉，并不是个必然法则。李璟并未亲历过父辈的离乱铁血，李煜更是“长于深宫妇人之手”。尽管壮年离世的李昪，心有深忧，临终前咬破李璟的手指，叮嘱他不可轻言战事。
转身李璟继位，就将年号定为“保大”。
武之七德：古语夫武，禁暴，戢兵，保大，安民，和众，定功，丰财。
——楚庄王。
大意是不可盲目穷兵黩武，但出于某种实用目的“有德”之武，那还是可以的。比如，李璟打算听爹的话，不过他有自己的理解，要将南唐做大做强，用用兵那是难免。他是这么想的，也是这么做的。
李璟时期，完全颠覆了李昪的格局。李昪要远敌交邻，他就无视周边小国对于北方强敌的缓冲作用，兔子专吃窝边草。李昪要与民休息，他就不重农桑，不事抚恤，聚敛为主。
经过几次有胜有负的战争消耗，虽然扩大了南唐的版图，但也把父亲留下的那一点老底，凝聚的那一点民心，虚耗得差不多了。
更糟糕的是，他不重视内部的人才管理，宠臣们玩构陷拉帮派，南唐上下乌烟瘴气，正事没人管，漏洞比渔网还多。
李璟去世时，年仅四十五岁。据说他壮志未酬悔恨不已，临终对自己也有了反思和些许的清明。但是一切来不及，南唐积重难返内忧外患，留给儿子的，是一个已经无法收拾的烂摊子。
李璟“不肖”，李煜却很“肖”。
终日吹拉弹唱，性格时而柔懦时而猜忌。比李璟更无人望，更加没有稳住阵脚的气场。
李璟父子的宠臣们，在中国的艺术史上可谓赫赫有名。
比如宰相冯延巳，字午中（午时是11时—13时，巳时是9时—11时，延巳，就是午时出生）。
说到他人品被南唐人切齿痛恨，称他为误国的“五鬼”之一，可能远不如他的词名。
举一例：“绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿，一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见�！�
是不是堪称耽美鼻祖？细腻柔媚，男女花间，千古动人。
就这么个权臣，玩弄权术，离间父子，笑李昪“田舍翁”乡巴佬只知道稳定稳定，鼓动李璟盲目发动战争，毫无政治远见。居然宠遇不衰。
那个李昪时的“麒麟才子”，归山九华隐居的老臣宋齐丘。
在九华山留下了历史人文痕迹。老年还是放不下复出，和《韩熙载夜宴图》的主角韩熙载，互相倾轧。韩熙载文才不知高出几许，但恃才傲物。又对南唐深深失望，放浪形骸故作荒唐以避“为相之祸”。
再说到国丈周宗。大小周后在深宫和李煜专心恢复“霓裳羽衣曲”，玩感情纠葛写绝妙艳词。装点宫苑假装“春意”的绫绸用过即弃，奇香异服珠宝珍玩，穷奢极欲。
他在外居然垄断北方战马生意，控制军需消耗国力发国难财。
……
庙堂如此，南唐已然末路。
五代的多年疮痍，人心厌战�；拇蟮乜释骋�，渴望从草原民族契丹的劫掠屠戮中获得安全和喘息。
历史选择了赵宋。
我们看待历史人物，不能单一和僵硬，历史是复杂的，人性也是。
当我们在吟诵“恰似一江春水向东流”、“自是人生长恨水长东”、“寂寞梧桐深院锁清秋”、“吹皱一池春水”、“独立小桥风满袖”、“平林新月人归后”
……
我们获得的，是审美上的丰富和享受。是我们民族性格中诗意的部分，民族情感中与世间万物通感的细腻的部分。
他们功不可没。
我们可以，更加立体的来认识。
